Shito

Work in progress sui due schermi (copione e controllo coerenza terminologica)... ^^

Quindi Pisces, latino. Ok. :-)

Ho poi finito di leggere tutto il chapter (sono 25pagg, un chapter pieno), ed è davvero bello. Come per il capitoletto sull'infanzia di Shinji con gli zii, qui Sadamoto partendo dalla rincontro di Fuyutsuki e Yu (un attimo prima della dissoluzone in LCL di lui) ci regala un altro bellisismo flashback che da un lato torna ad approfondire la personalità, le motiviazioni, le scelte di Yui e dall'altro chiarisce defintiivamente pezzi di trama. Come il fatto che Yui scelse intenzionalmente di restare dentro lo Shogouki, e che Fuyutsuki lo sapeva, e che Yui gli 'affidò' suo marito - al quale tenne tutto segreto, "o non me l'avrebbe permesso". Anche il personaggio di Gendo viene poi ancora e ancora approfondito, in maniera assai meno ermetica che in Magokoro, nei suoi momenti finali. Qui Sadamoto aveva già seminato molto, nel bellissimo dialogo di confronto finale col figlio, e adesso il tutto si risolve al cospetto di Yui in quanto madre. Bellissimo. Dedicando questo spazio ai sentimento degli adulti, Gendo, Yui, Fuyutsuki, e prima anche Kaji, davvero Sadamoto sta riusciendo a dare un taglio sempre più 'maturo' in senso psicologico al suo fumetto, pur restando molto fedele all'incedere narrativo del progetto originale. Sono molto curioso di vedere il finalissimo, e l'ultima battuta. Non credo che Sadamoto opterà per l'improvvisazione di Miyamuu così centrata per rendere il disgusto femminile davanti all'impotenza di un otaku. D'altro canto la crescita di Shinji attuata da Sadamoto non è stata del tutto frustrata come quella inscenata da Anno (Shnji arriva in tempo nel manga!), tant'è che già mi sorprende il suo ritorno di depressione totale all'inizio di questo chapter. Spero ancora che infine si risolva a dire alla madre (Rei), che tutto sommato vuole vivere nella carne sulla Terra degli imperfetti umani, tornando a farsi bullare da Asuka -ma con un sorriso diverso- e a farci anche le cosacce insieme, ogni tanto. Considerando che qui ora Shinji è Dio tanto quanto lo diventa Sasshi alla fine di Abesho riscoprendosi la reincarnazione di Yasuchika, in effetti sarebbe un finale plausibilissimo. Ritorno a una normalità giusto un filo più decente della passata normalità, ovvero più o meno quella della 'realtà alternativa' di cui il finale televisivo. Fuyutsuki lo vedo bene come preside. ^^

IIRC è un softcover anche nella versione orginale. Quindi così deve essere, a prescindere. Del resto, è un 'grande formato da rivista'. E soprattutto in questo più ch un artbook, quasi un magazine book (mook).

Per non farci mancare niente, eh? XD Ma in orig lo chiamano Piscos, Pisces o Fish? Che poi il latino in Grecia? WTF to being with? XD

Non la sceneggiatura, ma il copione - come la controparte originale giapponese. Il responsabile della localizzazione italiana per Planet Manga mi ha contattato per il copione e per cose come traslitterazioni dei nomi, etc. Inutile dire che l'ho chiamato non appena ricevuta la sua mail offrendogli totale collaborazione. :-)

Sì, ma resta il fatto che, a prescindere dalla provenienza, lo tradurrai comunque come arcobaleno. O no? :) Per altro, io potrei dire di essere semplicemente "dell'ariete", senza specificare nulla più, così come potrei indicare il cielo e dire "ecco l'ariete". Mi piace il loro distinguo, ma all'atto pratico sempre di "ariete" si tratta (niente "muflone dorato", se non ricordo male). Ah, certamente sono d'accordo con te. Non ero entrato nel me merito della resa, parlavo solo del fatto linguistico in quanto tale - non lo conoscevo e l'ho trovato interessante. :-) Mi scuso se è sembrato che esprimessi un parere su altre questioni a me non ben chiare. Non avevo capito che, -segno e -casa a parte, proprio erano diversi i 'nomi'. Il che è senza dubbio più bizzarro, ma suppongo sia perché quelle sono cose, astronomiche o astrologiche che le si voglia, che non appartengono alla tradizione giapponese. E probabilmente sono 'arrivate in Giappone' per vie diverse, azzardo quella astronomica (costellazioni) per via più accademica, quella astrologica (oroscopi) per via più commerciale... forse. Del resto, non bisogna manco dimenticare tutto il guaio dei nomi presi dall'americano e presi dal latino: i bronze sono ammerrigani perché più low level mentre i gold sono latineggianti perché di più alto lignaggio? ^^; E poi il mix supremo di pegasAs, ovviamente. Del resto, è il protagonista titolare... ;-) Quindi credo che qui i casi di allotropia si sprechino.

Ancora: non io, ma colui che cito. ^^; Dove ho mai detto che il paterfamilias latino fosse una cosa equivalente al nostro 'padre di famiglia'? Credo che quel pater, certo, sia arrivato nel nostro italiano più come 'padrone' che 'padre', certo - quei due sono quasi due termini allotropi, no? Ma ancora, sono io che vedo il rapporto sentimentale come uno scambio di potere. Ma non è che voglio convircerti. Non ho capito perché ti innervosisci tanto. Direi che esattamente quello di cui stavo parlando, sì. :-) Ti ringrazio per la comprensione del mio discorso - a prescindere dall'approvarlo o cosa. Tutto quello che tu scrivi è sensatissimo, io stavo parlando 'solo' dei 'meri' sentimenti intesi nel loro 'massimo sistema' (che chiaramente non esisterà mai nella realtà calato al 100% come nella sua idealità, me che pure io sono convinto *soggiacia* in maniera più o meno conscia e in percentuale più o meno significativa alla naturale percezione reale del sentimento).

Vale: interessante la cosa dei segni/costellazioni! :-) Ma d'altro canto, non è lo stesso anche per noi? Noi diciamo 'sono del SEGNO dell'ariete' e 'la COSTELLAZIONE dell'ariete', quindi in qualche modo è regolare che ci sia una differenziazione. Che poi ciò che noi chiamiamo 'segno' (perché quello è il connotato che culturalmente abbiamo ritenuto demarcante) loro l'abbiano demarcato per un concetto di 'spazio di appartenenza' è pure interessante. Come per l'arcobaleno, che per non è un arco che compare in un baleno, per gli inglesi è l'arco che compare dopo la pioggia, per i francesi semplicemente l'arco che appare nel cielo. Ognui popolo, e quindi ogni lingua, fissa il 'punto notevole' di un medesimo elemento in una sua diversa caratteristica focale... (adoro queste cose ^^ )

Shuji, io non ho usato una categoria. Ho citato un uomo di 2000 anni da nelle sue parole. Che parlava di quel ruolo (paterfamilias) e di quel sentimento (amore). Ripeto: stai indirizzando la tua analisi alla persona sbagliata. ^^; @Sam (so che me ne pentirò, ma...): la 'bellezza' della figlia per un padre 'innamorato di lei' (so bene che non tutti i padri vivono di questo sentimento, certo) non è quella estetica, o non meramente. E' la bellezza dell'aderenza a un modello. E' una bellezza educazionale, pigmalionica -appunto-. La preoccupazione che citi è tutta materna: il sesso femminile è quello pratico e concreto, difatti, che conosce e manda avanti la vita della specie, con poco spazionio per vacui fronzoli filosofici e idali.

Credo che i sentimenti -e l'idea di quelli- siano stati personali in ogni epoca. E' anche un po' buffo che tu stia 'criticando' il liberare pensiero di un uomo di quasi 2000 anni fa che esprimeva qualcosa sul *suo* tempo e la *sua+* società. Ammetto di non essere mai stato così sorpreso su queste pagine. Hai stracciato anche Zio Sam! ^^; Btw Catullo di certo scriveva 'vivamvs', e non so lui ma io mi ostinavo a pronunciarlo uiuamùs, per sommo scorno della mia professoressadi quarto liceo che voleva la pronuncia ecclesiastica. :-)

No, no, non facevo un discorso sull'evoluzione. BTW, Catullo dice proprio "AMAT ut pater famisias AMAT filios suos" (mio unico dubbio mnemonico sulla reggenza del caso, ma credo sia un accusativo di base), quindi credo che anche lui non si stesse riferendo alle norme dell'istituto giuridico, quanto alla portata sentimentale intrinseca al medesimo ruolo - pur giuridicamente. Io capisco cosa intendi, ma evidentemente Catullo non considerava il 'ruolo istitutzionale' del paterfamilias come avulso da una componente emotiva (quale posizione relazionale lo è?). Quindi la tua opposiozne del tipo "no, un paterfamilias è una posizione relazionale meramente di diritto, e non comporta alcun sentimento sulla linea paternale" dovresti muoverla al nostro veronese. :-) No, no, non sviavo il discorso. E' che al contrario la questione mi piace molto: sia la mia visione della sentimentalità delle parti della 'coppia ideale umana', sia il diritto romano, sono cose di cui mi piace sempre parlare/confrontarmi. Adoravo le punizioni per gli stupratori e i parricidi, ad esempio. ^^

Il tuo corollario è inoppugnabile. E' perché la maggioranza è sempre intrinsecamente sprovvista di capacità di scelta sensata che ogni sistema maggioritario (mercato, democrazia) fallisce così miseramente. Coloro che possono compiere una scelta sensata sono una minoranza irrilevante. Il gatto si morde la coda.

Non ci intendiamo: sono io che credo che *quel* tipo di rapporto, per quanto riguarda il lato affettivo, soggiacia naturalmente a ogni rapporto affettivo umano. :-) Essere propietario di qualcosa comporta diritti e responsabilità. Essere proprietà di qualcuno comporta doveri e irresponsabilità. (Norimberga fu infatti in massima parte una buffonata - Kelsen concorderebbe, credo) Quando parlo di 'emancipazione' non parlo certo della sciatta semantica settantina. Parlo proprio di e-mancipazione e ri-mancipazione della donna che viene impalmata dal marito suo: uscire dal mancipium paterno per passare a quello maritale. Certo che è un meccanismo di alienazione. E' un meccanismo di estraniazione (dal pdv affettiv), anche. La semantica triangolare racchiude il senso di quello che intendo, scorrendo tra le variazioni diacroniche. Ora non voglio citare i Cahiers des enclaves che pure citava Jean Paulhan nell'introduzione a Histoire d'O, scirtto dalla 'sua' Reage, ma che si trattasse di un falso storico o meno è indifferente per intendere il pensiero suo come mio sul merito: il tutto è nella sollevazione, ovvero nell'aggravio, dalla responsabilità del libero arbitrio. Qualcuno di postmoderno cantava in Svezia con buon intelletto "Deliver us from free will, we ain't looking for a friend, we're looking for a master'. Era (è?) omosessuale, e molto simpatico. ^^ C'è un desiderio di bambiagia nell'infanzia come nella posizione muliebre reale (mancipiata), tanto quanto la responsabilità reale e totale dello status maritale sono come 'mille aghi che trafiggono il corpo dall'interno', e questo mi pare forse Soren, che in effetti quella fase la salto (mica a caso). Volendo possiamo parlae anche di Eva, ma di quella della Mela. E' metafora di emancipaizione intellettuale (e non solo di diritto) innanzitutto. Sì, il diritto di famiglia romano fu uno dei corsi più interessanti che trovai a giurispudenza, in quei dì. Anche quello penale, però.

Infatti ho parlato, se ci fai caso, del 'passaggio di mancipio' della donna da padre a marito. :-) Mi riferivo proprio a quel tipo di legame. Non creavo un falso storico, è che credo che stto la 'nostra' (di molti, non mia) visione dei rapporti sociali/affettivi soggiacia una naturalità che credo quasi etologica (senso del possesso come base dell'affetot naturale maschile, e un sacco di altre cose). Ma hai ragionissima che siamo in mega OT. Anche se in fondo Ikuhara parla sempre di queste cose: Utena non è forse una disanima sul potere padronale insito nei rapporti amorosi?

Il segreto è: restare sempre aggiornati all'ultima tecnologia provatasi affidabile. Mai fare gli avanguardisti: non c'è nessun premio in attesa ad alcun traguardo. ^^ http://www.macitynet.it/macity/articolo/iOS-6.1-problemi-in-3G-Vodafone-UK-avvisa-Non-lo-installate/aA66617

Ringraziandoti per la molta e seria attenzione che rivolgi al mio pensiero, sdrammatizzo dicendoti che avete (tu e la tua lei) toccato il punto cardine del tutto: imoutochan moeeee! Scherzi a parte, la 'sorellina' è l'deale 'figlia anzitempo' del fratello maggiore, e chi da fratello se ne innamora (alternativa: conflitto) lo fa in quel modo paternalistico. Diceva mi pare Catullo, noto neoterico (decadente, hipster) che un uomo ama la sua donna *anche* 'ut paterfamilias amat filios suos'. Del resto, l'amore paterno è 'logico' (vedi un bambino, 'sai' ovvero ragionevolmente 'credi' che è tuo figlio, lo ami nella coscienza di questo legame - ma è una questione intellettuale) laddove quello materno è carnale e sensuale (sangue del sangue, parto come gemmazione, allattamento - un pezzo del sé divenuto indipendente). Si dice per questo che le donne conservino due modi di amare e voler essere amate: come figlie (verso il marito, erede del mancipio paterno) e come madri, verso i figli loro, mentre l'uomo divenendo adulto si emancipi 'verso il nulla' perdendo la necessità e capacità di amore infantile, e diventi padre di tutti i suoi cari - sua madre compresa.

l'idea è che semplicemente ogni uomo educa i figli secondo la sua etica, ovvero secondo tutto quello che "gli piace" (= trova giusto, = trova corretto, =trova sensato). Ovviamente, quello che "gli piace" in un maschietto è il suo ideale del sé, e quello che "gli piace" per una femminuccia è il suo ideale dell'altra, ovvero la femmina ideale per lui. Ovviamente si tratta di 'mi piace' in senso latissimo, tipo: non mi piacciono le donne che sono volgari, insegnerò a mia figlia che non sta bene dire le parolacce o essere sboccate. La vestirò con le cose che trovo belle per lei, ovvero le cose che credo essere belle addosos a una femmina (della sua età). Le insegnerò i valori che sono i miei, perché li trovo belli, e sono gli stessi che vorrei trovare in una compagna, no? E' il pigmalione che risiede in ogni padre 'innamorato della figlia' (un padre presente, attendo), ed è una cosa quantopiù inconscia/subconscia. Da wuesto viene anche la tipica gelosia paterna, che inconsciamente è: "l'ho formata come piace a me, e la devo dare a un altro?". Inevitabile.

Tu hai visto un altro film: il tuo.

Sarà che ci sono riferimenti scultorei occidentali (Il David, la Venere di Milo IIRC), ma io ho letto quella cosa come una forma di violenza psicologica in rilettura del mito di Pigmalione nella formazione della psiche di una figlia. Stando a Freud, ogni uomo educa la propria figlia come la sua 'amante ideale', in maniera più o meno inconscia. Lo pensavo da me da prima di sapere che l'avesse pensato anche Freud, prima di me. ^^; Nell'etica umana, tutto soggiace a una 'prosepttiva estetica individuale' (in senso lato) che è il fulcro, il cuore e il concio d'imposta del superego di ciascuno (maschio). Il punto è che si tratta di una dinamica del tutto subsconsia per la grandissima maggioranza dei soggetti.

In ogni caso, le scene sessuali e soprattutto il finale di Magokoro si ritengono fortemente ispirate, al limite della citazione, da questo film di Ooshima Nagisa, "Nihon ShunkaKou": Più info (in giapponese) qui. Sì, 'Nagisa' del nome del regista è proprio lo stesso (identico kanji letto allo stesso modo) del cognome di Kaworu.

Un sogno da cinque minuti di Photoshop... ;_; Che nostalgia, i tempi in cui curai personalmente la post-produzione della sigla italiana di Eva... ;_;

Edizioni localizzate ufficiali di qualità minore che amatoriale non meritano alcuna considerazione da parte degli amatori.

C'è da dire che quella scena non è chiaro se sia 'realmente accaduta' o sia solo una delle tante scene simboliche messe tra le altre. Del resto, non è che Shinji o Asuka abbiano mai visto Misato e Kaji *giovani* copulare quando lei ne vuole ancora e ancora dicendo 'pare mi stia abituando' (i famosi giorni chiusi in camera ai tempi dell'università di cui Ritchan scriveva alla madre). Mentre lo strangolamento di Asuka da parte di Shinji per il famoso 'aiutami' a cui lei risponde (a voce o a scritta a seconda delle versioni solo 'no') è un'ipotetico seguito alternativo di una scena nella serie, quando viene detto a Asuka della morte di Kaji (cfr coffee maker rovesciato).

sunset? XD